有九嫔、世妇、女御等女爵，还有女祝、女史、女祧等。”
《周礼》对女官的记载很详细。那时候有爵女官包括了九嫔、世妇、女御、内宗和外宗。没有爵位的女庶人有女祝、女史、女祧、女府、女巫、女酒等，分管不同的职责，接见使臣、掌管王室钱粮事务，主持王室飨宴、祭典等礼仪活动等，涉及到各个方面。
活泼的女子摆手说：“那女府、女巫、女酒等不还是女婢么？听说咱们这次的举荐都是实打实的官女子，日后有品秩，和男人无异呢。”
“唉，真后悔没有读书！”
“是啊，我们家买不起笔墨纸砚，父亲以前用树枝在地上比划教我，但我没耐心学，现在想想真是后悔。”
这时候女子也能进学堂，还有的人家请了专门教学的“傅母”，但这都是针对大户人家才请得起的。
气氛一下子低迷起来，毕竟读书的女子还是少数。魏家的小娘子连忙说：
“我之前读过豫州发行的报纸，在荀州牧的治下，人才都是不拘一格录用的。就算是不曾读过书，若是在某些方面做得特别好，如豫州改良了曲辕犁的木匠、杏林圣手华佗般，日后也会被授予官职，秩比六百石。那我们女子中，若是表现突出，岂不是也有机会？”
有人应和说：“洛阳百废待兴，正是用人之际，姐妹们莫要沮丧。豫州医馆那也缺人手，听说已经在招募学徒了，能辨识药材的人优先，也是不分男女。”
但有几个女子不满意地道：“这，女子怎么能当官？岂不是都乱套了？还是不要说这种胡话了。”
东汉末年，各地风俗文化还在交融阶段，“夫为妻纲”的儒家统治格局也没有定型。两汉统治的百年间亦有女子封君、封侯者，在街上谁都不敢大声说“女子不如男”。
所以立即有人毫不客气地辩驳说：“女子怎么就不能为官了？昔年有吕后垂帘听政，近者有何太后辅佐幼主，不都勤劳能干吗？更何况可有天子下诏，命令女子不得插手政务？”
魏家的小娘子也附和道：“对啊，男人能举孝廉做官，难道女子就不可以吗？”她书读得比邻家大郎好多了，邻家大郎都能被洛北县尉聘为主簿，自己难道就不可以一试吗？
她的话得到了不少人的认同：“对呀，说不定我们做得更好呢。”
有一教徒说：“我们蓬莱仙道里就有主持天庭一半事务的西王母，和玉帝分庭抗礼。仙人尚且如此，人间怎么就不能女子做官了？”
“其实任用女子当官，是因为女子的性格天生更包容，协调矛盾比男人也在行多了。”此时营帐之中，荀澜是这样对心腹们解释的。
在草原上，女子亦如男子般上阵杀敌。匈奴作为一个强大的游牧民族，民风十分彪悍，男女老少的身份没那么重要
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