价值很高，就全都想要了。

　　既然国人喜欢，陈文哲也不介意做一批。

　　这一次陈文哲算是打开了隋侯之珠的正确使用方式，他只是研究一个绿釉的发展过程，没想到还能有意外收获。

　　唐三彩，生产的时间可不短，而在古代生产冥器，好像极大的促进了陶瓷业的发展。

　　“我艹，这些都是冥器？”

　　唐三彩的价值所有人都清楚，既然遇到了，可以学习一下技术，陈文哲自然不想放弃。

　　没想到，学的多了，陈文哲才发现，他身边能够接触到的古董，居然绝大部分都是冥器。

　　之前他就想着金缕玉衣、玉剑什么的是冥器，他真没行到，还有很多容器、人俑也全都是冥器。

　　其实很好理解，古人烧制出那些陶瓷人俑，就是为了陪葬。

　　既然是陪葬品，那不是冥器是什么？

　　“冥器还真多！”

　　学到的越多，知道的就越多，陈文哲还真是有点感慨。

　　冥器按器型来分主要有容器、模型、人俑、墓志、敛骨具等。

　　最常见，也是最不受待见的一种冥器，应该就是堆塑谷仓罐。

　　这东西也算是最为常见的冥器，又称为谷仓罐、魂瓶。

　　这玩意是由东汉吴国的五联瓶，发展而来。

　　这东西如果不认识，见到了肯定会感觉很漂亮，因为谷仓罐内常常塑以人物、动物、神像、楼阁等。

　　神都故宫博物院收藏的青瓷谷仓罐，就很具有代表性。

　　那只罐子口部不仅有楼阁、人物、鸟兽等塑像，肩部还有乌龟驮碑，记有碑文：“永安三年时，富且洋，宜公卿，多子孙，寿命长，千意万岁未见英。”

　　其造型如长形的蛋，胎釉不到底，最好的是罐子的上部，也就是盖子那部分，做的是真漂亮。

　　而到了西晋时期，那时的谷仓罐胎质于东吴有所提高，形式更为多样。

　　如慈溪鸣鹤瓦窑出土的西晋谷仓罐，上部着重表现贵族生活的生前居住楼阁建筑，并且庄园门前还有不少的歌舞伎乐俑，以及飞鸟等。

　　这绝对已经上升到艺术的程度，不可能单纯的当做冥器被人厌弃。

　　当然，那个时期的冥器，再漂亮也不可能让人接受。

　　至于用来把玩什么的，想想就膈应人。

　　可是，冥器是逐步发展的，现代很多冥器，已经被人接受。

　　从魂瓶，到之后的塔式罐，这就是一种明显的艺术升华。

　　塔式罐也是一种较为常见的冥器，有塔式罐、塔式盖罐、四灵塔式罐。

　　最早发现应该在于两晋时期，后流行于唐代。

　　因为其为佛教的一种罐式，多由罐和罐座两部分组成。

　　九****有一件元代青花牡丹纹塔式罐，为唐代塔式罐的延续。

　　这件瓷器修长的腹部上刻有青花花纹，取代了繁杂的贴花工艺，肩部塑有两对狮子、象首，盖作六棱七级重沿样式。

　　一般人见到了，肯定不会认为这是一件冥器，而是认为是一件真正的艺术品。

　　如果说这种塔式罐，还是不能让人轻易接受的话，那将军罐，应该就很出乎人的意料。

　　这里说的就是我们平常印象当中的将军罐，很多人恐怕想象不到，将军罐在很早的时期，也是属于佛教盛敛骨灰的罐子。

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