释读争议还是蛮大的，有人夸，也有人贬！

　　到了明代之后的清代，杜1等人也对岳麓山上的“禹王碑”进行了释读，但是基本都没获得彼时学界的认可。

　　据传，等到了近代，着名的考古学家，兼甲骨文专家--郭老，钻研了“禹王碑”拓本3年，也仅识得3字。

　　想一想，郭老可是甲骨文专家，仅仅才认识其中3字。

　　一来二去，很多人便更加坚信，“禹王碑”上的文字，当是属于甲骨文之前的上古文字。

　　如此一来，大家便愈发认为，“禹王碑”就是千真万确的天书了。

　　等到了当代，刘志一等也对“禹王碑”进行了释读。

　　可和古代一样，这些释读的内容，均未获得学界的认可。

　　所以，无论历朝历代，有多少个版本的“禹王碑”之释文，都不算是真正的破解了“禹王碑”。

　　也因此，可以非常确定地说，“禹王碑”的碑文内容，至今还是一个谜！

　　话说，历朝历代寻找衡山--岣嵝峰的“禹王碑”母石，也是历经了波折！

　　历史上所谓见过“禹王碑”母石的人，大多都是传言，并无真正之证据。

　　不过，等到了当代，据信，人们终于发现了南岳衡山之岣嵝峰上的“禹王碑”母石。

　　且据传，专家也基本认可，这就是4000多年前的石头。

　　不过，非常可惜的是，因为年代太过久远，加之被一农户砌房时，砌进墙体损坏了一半。

　　故而“禹王碑”母石上的，传说的歌颂大禹治水功德的岣嵝文，早就不见了。

　　最终，在这块残损的母石上，我们只能看见一列“康熙戊戌年等字”，以及一些人工凿痕。

　　这就是的“禹王碑”母石，因为现今的样貌已经没法看，具体到底是什么，也没人确定。

　　但是怎么看，都不可能是现在陈文哲眼前看到的这块。

　　很显然，天书一般的“禹王碑”，因为其美好而又离奇的传说，吸引了历朝历代的，无数的名家、文人雅士的注意力。

　　在大家呕心沥血地释读之路上，“禹王碑”变得越来越出名，直至举世闻名。

　　最终，在传说和翻刻之间，禹王碑的真假和身世之谜，逐渐化为了一个引人无限遐思的文化谜团。

　　而且到最后，“禹王碑”还成为了中华民族的三大瑰宝之一！

　　很明显，被古今所称颂的衡山岣嵝峰“禹王碑”母石，以及湖沙岳麓山上翻刻的，被广泛关注的的“禹王碑”，引得了古往今来，无数名家、文字学家趋之若鹜。

　　最终，在历朝历代那些研究者的努力之下，研究“禹王碑”，算是成为了一种文化现象。

　　当然了，在这种现象背后，“禹王碑”成为了中华文明史上，最扑朔迷离的瑰宝之一！

　　显然，历史上无数文人墨客对“禹王碑”进行的注释，都只能算是未经大众认可的解读或是释读。

　　也就是说，历朝历代的学者都并没有真正破译、破解“禹王碑”。

　　所以，对于“天书“之“禹王碑”的真正内容，对于这个文化谜团，还有赖于考古专家等，做进一步挖掘和解读。

　　最后，需要特别强调的是，现存于世的南岳衡山--岣嵝峰、禹州、长安碑林、禹陵、黄鹤楼等处的“禹王碑”之碑文，都是以湖沙岳麓山上的，“禹王碑”之碑文为蓝本，翻刻所得。

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