宋和清两代。

　　宋当以徽宗为主，而清则是乾隆时期。

　　宋代“仿古”造像，是一个很多人平时并没有关注的领域。

　　无论在收藏界，还是学术界，都鲜有人问津。

　　一时之间，陈文哲也仅仅是想到这两组造像，来试图认识和了解，这种受到“仿古气息”影响的造像的辨识方法和产生原因。

　　它不同于清代乾隆时期的宫廷仿古造像，它是在宋代尊古崇古的社会风气影响下，所产生的一种市民自觉地艺术审美情趣。

　　也是同宋代造像的写实性、平民化和世俗化风格造像同时存在的一种艺术表现形式。

　　历史上许多时期都存在这复古、仿古的艺术倾向。

　　其实，应是在“尊古”理念之下，追攀前规制的反映，并且与当时的艺术风格并存。

　　在认识和辨识宋代“仿古”造像时，还是要注意后世的一些伪制作品，尤其是清代晚期和民国的造像。

　　但是由于受到了各个时代所特有的不同工艺、审美特点以及所用材质限制。

　　所以，不同时期的仿品，还是会呈现出本时代特有的工艺特征。

　　不同的时代，也会流露出当时的气韵。

　　这就需要研究者，有着丰富的阅历，和出色鉴别能力了。

　　这说着简单，但是真正能够结合实际，有所得，还真不容易。

　　陈文哲就是看出来了一些时代特色，才能看到眼前的昭陵六骏，还有那尊十一面佛造像，都有着宋代独有的特征。

　　这就是最明显的宋仿，也就是说，这不是一种纯粹的技术，应该说是一种时代特色。

　　准确的说，这是一种特殊时代，产生的特殊产物。

　　不得不说，因为好古物喜收藏，宋仿仿造的水平是真的很高。

　　当然，现代人使用宋代的手法、技艺，来仿造唐代的昭陵六骏，这样虽然仿造出了水平，但是缺陷也很明显。

　　所以，不会墨守成规的现代人，肯定有所改变。

　　这一点不止是在昭陵六骏上，在那尊十一面佛造像之上，也有体现。

　　最起码那些明显的唐代和宋代的区别，他们都在尽力避免。

　　可惜，有时候一些东西，是不能轻易改变的。

　　有些地方，只要一改变，改不好就会变成四不像。

　　所以，这些作品都留着一些宋代的痕迹，这也是陈文哲能够一眼就认出这种手法的原因。

　　“仿的不错，都可以冒充古仿了。”

　　看到了李金鲤期待的眼神，陈文哲立即满足他的期待。

　　“啊？这尊佛像也是仿的？”李金鲤还真是聪明人。

　　陈文哲不置可否，这东西能是真品？

　　人家仿制昭陵六骏应该是偶尔，可仿制佛造像，应该是专业！

　　“真是假的？”李金鲤的脸色变得十分难看。

　　陈文哲奇怪的看着他：“你不会是收了大批佛造像吧？”

　　李金鲤无奈的道：“我还以为那小子是败家子，把祖上藏得那点东西都卖了，没想到是扮猪吃老虎啊！”

　　得，这又是一次想要捡漏，最终却吃药打眼的经典案例。

　　那仿造的昭陵六骏是赝品，这个都知道。

　　但是有这种技术的造假者，手中能没有点好东西？

　　所以，李金鲤买的所谓好东西，也全是赝品？

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