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据说大部分峇峇娘惹的家庭不会让娘惹念书，而是培养三从四德，学烹饪、缝纫，做饭做衣服都是一把好手，他有想法从姨太太名额里抽出一个，娶一位专门负责膳食和服装的娘惹回去。
他肚子里的算盘珠子噼里啪啦拨弄起来，计算着娶娘惹和请厨师之间的得失利弊，还别说，不管怎么算娶娘惹都要划算得多。
“好像娘惹好多叫什么娘，不知道自己的姨太太会叫认娘呢，还是唤娘呢？”
财团家也要担心没有余粮，过日子就是得算计着过，娶个娘惹姨太太已经被他摆上自己的日程。
岑佩佩这个头一开，他算是刹不住车了，长得帅就应该充分利用自己的优势，容貌已经被他当成冼氏财团的核心竞争力，为了财团大业，他愿意做出大牺牲，让肾再虚一会。
……
如冼耀文所想，盯梢者并没有在豆腐街动手，他和戚龙雀吃过饭，平平安安地回到酒店。
第二天早上，他依然留在酒店看报纸，不给惦记他的人空子钻。
捎带着，完成烟碱提取的第二步，过滤烟丝溶液，把溶液盛到买回来的脸盆里，等酒精挥发，脸盆底会残留结晶状物质，那些就是不太纯的烟碱。
报纸看累时，静坐窗前梳理一下脑子里关于共产主义的记忆，从英共到苏共，再到西班牙国际纵队，然后到最近才熟悉的马共，推测马共将来会在新加坡采取的革命方式。
新加坡不比马来亚其他地区，没有多少农民，也没有多少矿工，城中的居民也以没有扎根的老客为主，他们可没把自己当马来亚人、新加坡人，独不独立关他们屁事，他们的根在大陆，这里只是讨生活的地方，独立了还不是要交税。
马共可以发动的是在这里出生的唐山人后代，唐山离他们太遥远，他们把这里当成家园，这种人以华人学校的学生为主，热血冲动，三观不成熟，被人灌输一点理念、主义，就以为掌握了世界的真理，最适合拿来利用。
他愿意称之为“血醒”，从马共的视角来说，他们是被用来流血牺牲，以唤醒尽可能多的同情者，扩大群众基础。
马共还可以走工会路线，组织工人进行罢工向资方提出要求，资方不妥协弄出混乱，资方妥协再提出新的要求，重复再重复，直到把资方最卑劣的一面逼出来，狠狠对工人下手为止。
工会路线求的不是为工人争取权益，而是把他们赶入穷乡，走投无路，让工人释放出内心的暴力因子，制造大骚乱，引发流血事情，进而证明执政政府的无能。
新加坡的底层日子是不好过，但三餐温饱和遮头之瓦没问题，还不够惨，只有破坏新加坡的社会秩序和经济体系，让工人无工可开、无米可食，新加坡才会变成适合马共繁衍的土壤。
“呵呵，独立需
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