他的手里，只怕下一个刹那，燃灯道人鞥存在，便已经将敖丙给打杀，将那些宝贝据为己有。
因为一旦犯错，就意味着死。
毕竟，那黄河之畔的天神，其权柄相关，是涉及到了‘天’这样的东西。
而此时，西伯侯姬昌也已经回到了西岐。
不过神道的问题在于，不说所有的神祇，都能把握到自己权柄的本质，这让不少的神祇都容易在神道之路上走歪。
而且神道以权柄为根基，权柄蔓延之际，也更容易因此而和其他的神祇产生道争等等，就算是一些神祇本性温和纯良，也不免会因为自己的权柄受到影响而大动肝火——比如说，一个人将死之时，向某位神祇求生。
……
很多情况下，多年苦修都毫无精进的法力，以及无论怎么参悟，都难以踏破关隘的术法，都会极大的影响到仙人修行时候的信心和心态，继而使得那些仙人们懈怠，耽于享乐等等……甚至有时候，一点执念难消，仙人便会在歧路上狂奔数千年，都丝毫不曾察觉，外人亦是看不出来，无从提点。
另一条，则是走神道，以对应的权柄为核心，逐步的向外扩展，将更多的权柄纳入自身的掌控，再通过这权柄的演变，彰显无穷的神通。
他当前的修行，也基本到了凡人之境的极限。
神道的修行，是从神祇作为根基的权柄而起，一步一步的扩展，一点一点的深入，每一步，都是按部就班。
仙人往来自由，无责一身轻，他们想要变强的时候，便安心锤炼法力，懈怠的时候，则是游山玩水，寻幽访友，有时候兴致来了，一盘棋下个三五年十来年，或是一觉睡个七八年的，也都是寻常事。
再往后，西伯侯才终于是提到了他在朝歌的境遇，以及伯邑考的死讯。
比如说，杀劫当中明面上最珍贵的东西之一。
可同样的，有大天尊作为老师，他在神道上的修行，同样也不会遇到难处。
其间，当然也不免提及“黄河河畔之天神”和雷震子。
一是走仙道，以自身的法力为核心，以法力为根基，衍化出无穷多的变化，想要变强，只需要锤炼法力，增长法力便可。
散宜生和南宫更是直言，请文王提西岐四十万精锐士卒，趁着殷商近半诸侯都已经造反的机会，杀向朝歌，要帝辛给一个交代。
姬昌思索自己和帝辛在朝歌中的交谈，又想想自己一路而来所见到的殷商各种情况，心下知晓，以当前西岐的实力，就算殷商诸侯反了一般，也不是殷商的对手，便将一众臣僚，都呵斥一顿，压下了起兵的想法。
仙与神，真正的区别，在于修行的过程。
“明明先前的时代，就没有仙和神的区别。”
就敖丙而言，有面板的帮助，万法见之则明，明之则通，通之则精，他在仙道上的修行
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