即色受想行识。
炽，火热也。
盛，众多也。
阴，障蔽也。
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极。
想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为後来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
如此一来，人生在世，五阴炽盛，就会使得人想要的东西得不到，厌恶的人事接踵而来，喜欢的人是接连远去。
又在生老病死之中流连反转，永难超脱。
另外，除了这八苦之外，世间的苦痛又被分为三类大苦。
第一类，就是苦苦。
是凡夫俗子生活中感受到的痛苦。
按照梵道的理念，即使没有其他存在为凡人指出来，凡人也是认为是苦的苦。
有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦。
也有外界环境引起的爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦和五阴炽盛苦。
第二类，就是坏苦。
是指凡夫俗子通常快乐的感受而产生的痛苦。
以梵道的理论来看，凡人所谓的快乐受并非真正的快乐，本质也是痛苦的。
例如凡人饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？
身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？
无聊时玩游戏觉得快乐，但没日没夜的玩下去凡人觉得快乐吗？
由此可见，凡人的所谓快乐，是因为凡人有了某种望欲之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡。
于是，凡人觉得快乐。
然而，吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的望欲吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，凡人会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。
吃饭是这样，世间上一切通过望欲得到的快乐，对于凡俗之人来说，莫不如此。
因为这种快乐受能变坏，因此称为坏苦。
第三类，称为行苦。
“行”，是迁流变化之义。
世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但凡人不识这种规律，认识与世间的事实——“行”相违背，由此就有了行苦。
另外，还有一类八苦。
分别是寒苦、热苦、饥苦、渴苦、不自在苦、自逼恼苦、他逼恼苦和一类威仪多时住苦。
冰天雪地，无衣蔽体，寒冷之苦。炎热酷夏，干旱连年，这也是苦。吃不饱饭，腹中饥饿，这更是苦。无水可饮，干渴难耐，这还是苦。不能够自由自在的去活，去做自己想做的事。自己看不开，想不透，等等等等，这都是苦。
总之，世间一切，皆是苦。
敖皇沉浸在自己前世的世界之中，他想到了很多东西。
想到最多的，就是这世上，无穷无尽的万般苦痛。
对于红尘之中沉沦的凡俗之人来说，短短的一生之中，实在是有太多的苦，太多的痛。
……
《松山志》有载：圣祖大悟之。
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