有一样东西免费，那为什么不可以有第二样免费？直到最后，会发展成任何的不免费，都带来人心的怨尤。

　　这似乎有点讽刺，但其实也没什么，并不能由此而判定人心的凉薄，而是应该归咎于一开始就有人开了个坏头。

　　就如前世，发生在孔子或者说孔子弟子身上的事情：

　　鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。

　　孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”

　　子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”

　　端木赐做好事，施恩不求报，乐滋滋地来向孔子表功，结果孔子给了他一个大耳括：“你的这种行为，非常恶劣！知道不？你开了一个很坏的头。你的事若传开，以后，有人做好事，求报，显得低你一头，更衬得其品格不高，不求报，总是有点心不甘情不愿，而且，有时还要吃亏。”

　　“感情上不情愿，物质上吃亏，如此，久而久之，谁还愿意做好事呢？慢慢地，再看到需要伸手的地方，他们就不会伸手了，而是无视地走过。”

　　“你用你一个人品格的崇高，引导了世俗人心的败坏。”

　　这是一个极鲜明的例子，前世，方天初接触到这个故事时，其实是真的很受震撼的，他是第一次知道，许多东西，看起来似乎挺美好，但实际上，很可能不是那么回事。

　　前世，对这个事，方天止于震撼，止于感慨。

　　这一世，之前，由蚊香的价格而回想起此事，方天就有了一个深刻的认识或者说启悟做事，不管做什么事，都需遵循着一个法则，即，要么符合天理（天之理，或者用前世很多人更熟悉的一个词，‘物理’），要么符合人心。

　　能既符合天理，又符合人心，做到双重符合，那是最好。

　　若不能做到双重符合，则在这二者中慎重抉择，应时应势，择取其一，并时刻不忘其二。

　　不能遵循这个法则的行为，不论其一时之效果如何，不论其看起来好与不好，究其实，皆是妄行。不知常，妄作，凶。

　　端木赐的施恩不求报，就是“不知常”，就是“妄作”，因为其有悖人心。

　　前世与今世，世界虽不一，人心无二致。

　　是以，把蚊香定为免费的想法，只是在方天的脑海里一转，就消散了。

　　不能免费，但又不能高价。别说高价了，价格只需稍微不实惠一点，不能使城池内外的普通人绝大多数都能用上，就已是有悖方天的本意了。

　　方天的本意是什么？

　　就是希望这个东西推出后，到了炎热之季，再无人有蚊咬之苦。若这玩意儿价格高高，

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