想是‘不自由的明煮’。
确实，明煮是可以有的，但过分的自由是不能有的。
一个人要想获得自由，那么需要一个什么样的前提呢？
是没有行动束缚的自由？那么此时整个中国随便你去，没人绑着谁的脚。
你说没有钱去不了？
那就要赚钱吧！
延伸出一个东西，那就是——有很多钱，就代表着自由。
但一个人钱太多了，那就引起社会矛盾了，这造成财富分配不均。
而且一个人的奋斗只为了个人的自由，那么其结果就是连自由都失去，因为这个世界国与国之间不是和平的，而是充满压迫了盘剥的。
如果一个人活着只是为了自己的自由去奋斗，而不是为了集体的成功，那么就意味着集体的失败，集体都失去了自由。
在这个到处都需要钱的世界，说白了就是有钱就有自由，这一个普通人追求自由的途径。
一个人和一群人很有钱，就必然会有社会矛盾。
集体的成功，就是把这个矛盾转移到外部去，通过掠夺外部来让整个民族都很多的钱。
从而也就集体的自由了。
当然，这只是上升了一个层次，这种集体的成功依旧是自私的，因为这是损害了全球人民的利益。
不过地球的文明远远没有发展到那种可以让每个民族都相亲相爱的程度，这种自私却是一个群体长久自由的一种最好的道路。
回到中国的孙文提出了他完善的‘不自由明煮’的理论思想，很快就受到了大范围的肯定。
一个国家要想健康运转，那是离不开明煮的，但和自由组合起来就很扯淡了。
自由是狼用来哄羊的一种手段。
一群都要自由的羊，是无法团结的，就会被狼逐一吃掉。
随着国家的发展与强大，此时的中国人民确实是解放了，一定程度上自由了，没有了旧社会的种种束缚，这就是集体成功所带来的好处。
集体的成功，也是一种自由的获得方式。就像是一群武装起来的羊，紧紧的团结在一起而寻求到的一种安全的自由。这群羊，可能会把狼打死，然后取代狼的地位，变成新的狼。
孙文虽然在个人作风上不是很好，但不得不说其思想确实是有很大建树的，与当前中国的民族主义相结合之后，有很好的效果。
此时孙文在国会当议员，是唯一个流亡海外的政治犯回国后取得官方身份。
民国的争斗，对于此时的中国来说，已经没有追究的必要了，因为国家已经彻底稳定了，已经化茧成蝶了。
孙文的目的也是好的，都是想让旧时代的中国成为一个像如今这样繁荣的中国，只是各人能力不同的问题。
此时的孙文则投入到了中国的制度建设之中，他提倡的不自由明煮，也受到了中华帝国元首夏钧的肯定，但如何施行这个不自由的明煮，却是
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